室町時代末期，以京都地區(qū)為中心所發(fā)生的反亂。室町幕府對舊有的守護大名欠缺強有力的統(tǒng)御機能，特別是在中期之后，不斷地為有力守護大名的反亂所苦惱，加上連續(xù)的失政、腐敗、土一揆、德政一揆的發(fā)生，幕府的支配力顯著地衰退下去。另一方面，諸家的家門承繼斗爭激烈，以將軍家、管領家(龜山家、斯波家)的繼嗣問題為發(fā)端，與兩有力守護

　　大名細川氏(東軍)、山名氏(西軍)之間的勢力斗爭結合在一起，一四六七年(應仁元年)天下被分為兩大陣營，發(fā)展成相互對立的局面。這樣的亂相延續(xù)了十一年，并且從中央逐漸往地方擴大。一四七七年(文明九年)，這個由中央所引發(fā)的亂事終告結束。由于這個戰(zhàn)亂事件，京都完全荒廢，幕府的威信盡失，更加速促進莊園制的崩壞。相對地，在地武士勢力不斷地強化起來，乃逐漸發(fā)展成¨戰(zhàn)國大名領國制¨。多數(shù)的公家(貴族)為了逃離戰(zhàn)亂，而暫時避居于地方，間接促成文化的地方普及化現(xiàn)象。

　　戰(zhàn)國大名

　　戰(zhàn)國時代，割據(jù)于各地的大領主。作為室町幕府權力基盤的守護大名于應仁之亂以后，領國支配權次第被其家臣之守護代、國人層剝奪而逐漸地沒落。至戰(zhàn)國時代末期為止，仍能維持其領國規(guī)模的守護大名有武田氏、今川氏、大友氏、島津氏等數(shù)氏;追隨主家(主君)而成立的大名則有后北氏、長尾氏(上杉氏)、齋藤氏、淺井氏、朝倉氏、織田氏、長宗我部氏、龍造寺氏、有馬氏等眾家。這些戰(zhàn)國大名以國人、土豪層為給人，進而組織自己的家臣團，強化對農(nóng)民的直接支配。這種專制支配遍及于領國一元內(nèi)政治、經(jīng)濟等各個層面，包括分國法(家法)的制定、城下町的建設、土地戶口的調查、工商業(yè)的保護統(tǒng)制、新田開發(fā)、灌溉治水、宿驛傳馬的整備等各個分野。因此，戰(zhàn)國的社會是較前代的社會更有組織且進步的社會。另一方面，這樣的進步社會也進而造就出能夠統(tǒng)合各個大名的新社會。換言之，在戰(zhàn)國大名相互激烈的斗爭過程中，相繼出現(xiàn)如織田氏、豐臣氏的大業(yè)，并有德川氏承繼其后，塑造出近世的幕藩體制社會。

　　室町幕府

　　一三三六年(延元元年、建武三年)足利尊氏所開創(chuàng)的武家政權。至一三九二年(明德三年、元中九年)為止，日本一直停留于南北朝對立的時代，而其最盛期則屬三代將軍足利義滿的應永年間(一三九四～一四二七年)。另一方面，也呈現(xiàn)出有力守護大名連合政權的態(tài)勢。然而，伴隨應仁之亂的發(fā)生，幕府的勢力乃逐漸衰退，最后退居成一介京都地方政權之類的存在。一五七三年(天正元年)，十五代將軍/足利義昭被織田信長所追放，幕府的政權乃隨之滅亡。

　　鐮倉公方

　　又稱為鐮倉御所、鐮倉殿。從一三四九年(正平四年、貞和五年)足利尊氏的次男/基氏替代其兄長/義詮進入鐮倉入主關東，乃至一四五五年(康正元年)足利成氏移居古河為止，史稱鐮倉府足利氏為鐮倉公方。從成氏之后，則改稱古河公方。

　　古河公方

　　乃指足利持氏之子/成氏及其子孫。永享之亂以后，成氏被迎為鐮倉府之主，卻由于殺害了關東管領/上杉憲忠而遭受幕府派遣的今川范忠所追討，一四五五年(康正元年)投靠于下總古河，從此乃被稱為古河公方。從成氏、政氏、高基、晴氏、義氏連續(xù)五代，內(nèi)紛不斷。政氏的時代勢力一分為三，最后被納入后北氏的支配下。雖然曾經(jīng)以足利家的支流，具有較高的門第格式而保有一定的地位，但是一五八三年(天正十一年)由于義氏無嗣而斷絕。一五九0年豐臣秀吉消滅后北條氏以后，哀憐其名門無后，乃將高基的弟弟/義明之孫/國朝許配給義氏的女兒，并賜給他們舊地三千五百石的秩祿。其子孫則改稱為喜連川氏。

　　崛越公方

　　又稱為崛越御所。室町幕府支配關東的重要機構之一。足利持氏滅亡后，被幕府認可為鐮倉公方的成氏，于一四五五年(康正元年)背叛幕府而改投靠下總古河。為了追討成氏，一四五七年(長祿元年)八代將軍/足利義政的弟弟/政知被命令下向關東。由于勢力不足，政知無法進入鐮倉，乃滯留于伊豆田方郡崛越，與古河公方成氏相互對峙，最后在此終結了一生。其子/茶茶丸承繼其業(yè)，一四九一年(延德三年)被伊勢長氏(北早云)滅亡。

　　守護代

　　中世時期，守護的代官稱為守護代。在鐮倉時代、室町時代，守護多半居于鐮倉、室町，因此任國的事務乃委由代官代為執(zhí)行。一般守護代多由譜代等有力家臣擔任，因此他們很容易可以利用守護權限的行使，逐漸將領內(nèi)的武士予以組織化。特別是室町時代中期之后這種現(xiàn)象尤為顯著，利用下克上的力量促進自我的領主化成長，甚至因而搖變成大名者，則大有人在。例如，斯波氏的越前守護代朝倉氏、斯波氏的尾張守護代織田氏、上杉氏的越后守護代長尾氏皆為典型的例子。

　　大之陣(冬之陣.夏之陣)

　　一六一四年(慶長十九年)冬、一六一五年(元和元年)夏，德川氏分兩次把豐臣氏殲滅的戰(zhàn)役。關原之戰(zhàn)后，掌握天下實權的德川家康為了壓迫敵對勢力的豐臣秀賴，一六一四年以方廣寺的鐘銘(以鐘銘內(nèi)文有詛咒家康的字眼)、以及舊豐臣氏家臣出身的浪人(失去主家的武士)結集于大企圖舉兵等問題為藉口，舉兵討伐。秀賴與周邊的近臣、真田幸村等人固守大城，巧妙地掌控地理要害奮力抵抗。家康原本以填埋城的外堀為要件，愿意談和，然而他竟違反約定，進而要求內(nèi)堀也必須填埋，并且強要秀賴轉封。一六一五年，兩者間再重啟戰(zhàn)火。失去防御力的秀賴雖然努力抗戰(zhàn)，但已是時不我與了。同年五月八日，大城陷落，殿.秀賴母子以自殺明志，豐臣氏正式滅亡。

　　桂庵玄樹.薩南學派

　　一四二七～一五0八年(應永三十四～永正五年)，室町后期臨濟宗的僧侶，別號島陰，長門國出身。一四六七年(應仁元年)伴隨遣明使天與清啟入明，一四七三年(文明五年)回朝�；貒�之后，為了躲避應仁之亂，乃滯留于石見、筑后、肥前等地，克行釋奠(祭祀孔子的儀式)、講授儒學。一四七八年，被島津忠昌延聘至薩摩的桂樹庵講學，間接開創(chuàng)了以后薩南學派的學統(tǒng)。有《外集》、《島陰漁唱》等著作，流傳于世。

　　南學派.南村梅軒

　　又稱為海南學派，以研習朱子學為目的，興起于近世初期的土佐，南村梅軒為其祖師。他們重視四書內(nèi)涵，承繼程朱之學，并堅守固持道學者的為學態(tài)度。

　　地侍

　　又以地士、或國侍表之，即日本中世時期的土豪武士。他們并非是任職于幕府的武士，而是在鄉(xiāng)土著并在當?shù)負碛袆萘Φ奈涫俊ｇ爞}末期，非御家人、有力名主的勢力抬頭，隨著幕府權力的衰退，他們便在鄉(xiāng)村掌握實質的支配權，并逐漸走向小領主化，最后成為戰(zhàn)國大名、或為其家臣、或為鄉(xiāng)士，這樣的現(xiàn)象一直延續(xù)至江戶時代。

　　貫高制

　　日本中世時期表示土地面積的方法之一。對土地的課稅額以錢(貫文)換算，并以其稅額表示地積大小的一種方法。相對于此，石高則是用來表現(xiàn)土地生產(chǎn)額的方法。但是，生產(chǎn)物價值的換算率無法固定，因此納稅并不只有局限于錢納而已。早期也有以對農(nóng)民(以人為單位)課徵公事錢之數(shù)額、或是對農(nóng)民的房舍.田地課徵賦稅。中世后期之后，賦課的方式則改以段錢徵收法，并逐漸成為戰(zhàn)國大名軍役賦課的基礎。太閣檢地實施后，則統(tǒng)一以石高來表現(xiàn)土地的生產(chǎn)額。

　　寄親.寄子制

　　戰(zhàn)國時代的一種虛擬同族血緣關系所構成的主從關系、或是保護與被保護的關系，稱之。鐮倉時代，在總領制基礎上所建構的領主制里，總領將非血緣關系的武士也編入自己的旗下，從虛擬的親子關系中確立上下之間的主從關系。室町時代之后，伴隨大名領國制的發(fā)展，家臣團的擴充與統(tǒng)制的方策逐漸普及起來。戰(zhàn)國大名中，如武田、今川、后北條等諸

　　氏，多以有力武將為寄親;以在地土豪為寄子，編組成強大的軍事力。兩者之間的關系與其說是穩(wěn)定的主從關系，不如以契約關系來表現(xiàn)，則更為適切。這種寄親.寄子關系在封建社會中不僅適用于武士階層，在村落、甚至近世以后都市的奉公人(長工、女中)等雇用關系中，也普遍被采用。

　　分國法

　　又稱為家法，或是戰(zhàn)國家法。戰(zhàn)國大名為了支配自己的領國(分國)，所自訂的的一套法律。雖然不像古代的律令、或近代法那般地系統(tǒng)化，但是已經(jīng)有其作為法典以及個別禁令、定書集成的形式出現(xiàn)。這些分國法受到鐮倉幕府法、室町幕府法，特別是御成敗式目的影響很大。即使如此，伴隨室町幕府的衰退與莊園制的崩潰，大名便以自家獨有的法令來推動領國統(tǒng)治，并致力于領主權的確立。隨著時代的推演，分國法乃逐漸發(fā)展成江戶幕府法、藩法，因此其與近世武家法有極深遠的關系。一般視大內(nèi)氏壁書為最早的家法，另外像今川氏的今川假名目錄、伊達氏的塵芥集、結城氏的法度、武田氏的甲州法度、六角氏的六角式目、長宗我部氏的長宗我部元親百個條等法令，皆為典型分國法的代表。

　　喧嘩兩成敗法

　　封建時代的刑法之一。對于喧嘩(二者間發(fā)生糾紛、暴力沖突)者，不問誰是誰非，沖突的雙方都必須受到懲罰。室町幕府也好、戰(zhàn)國大名的分國法也好，皆采行喧嘩兩成敗法作為仲裁的原則。江戶時代之后，雖然御定書中沒有明文規(guī)定，但喧嘩兩成敗法已經(jīng)成為一種慣習法(不成文規(guī)定)繼續(xù)殘存下來。

　　檢地

　　中世后期至近世時代，領主對于農(nóng)民的保有地所進行的測量調查，稱為檢地。其性質很類似古代莊園制下的檢注，豐臣.德川兩政權時代，為了強化農(nóng)村支配的基礎，乃實施檢地法。一五八二年(天正十年)在全國統(tǒng)一的背景下，乃徹底施行檢地法，史稱太閣檢地。透過檢地的實施，重新清算原有莊園制的支配關系，并制定一套新的租稅體系、以及確立對農(nóng)村的支配體制。到了江戶幕府時代，修正了部份的太閣方式，訂定檢地條目。從慶長～元和年間(一五九六～一六二三年)至幕末為止，這套檢地條目被適用于幕府與諸藩領內(nèi)。檢地的方法，首先將傳統(tǒng)一反﹦360步改為300步制，并將1間﹦6尺3寸(但江戶時代的石見檢地、備前檢地則定為6尺1分)、1間四方﹦1步、30步﹦1畝、10畝﹦1反，的計算法統(tǒng)一起來。派遣檢地役人以村為單位，將每一筆土地依照其所在(小字)、地目(農(nóng)田房舍等)、面積、等級(上、中、下、下下)、生產(chǎn)高(分米)事先公定，在一地一作人的原則下，確認納貢責任者(名請人)，登錄于檢地帳，稱為繩打。這種做法在實施過程中，曾經(jīng)引起農(nóng)民激烈的反抗。

　　指出檢地

　　戰(zhàn)國時代至安土桃山時代期間的檢地法之一。大名規(guī)定自己領內(nèi)的家臣必須主動申告其所知行的土地面積、以及作人.收量等明細。由于大名的立入調查幾乎不得其門而入，因此多半都以指出檢地的辦法達成課稅的目的。一五八0年(天正八年)織田信長派遣直臣強行要求興福寺支配下的大和地方，提出指出的內(nèi)容，在歷史上相當有名。

　　城下町

　　以城郭為中心，所成立的都市。中世時代，領主居所的周邊所成立的聚落、町場(市集)，稱為堀之內(nèi)、根小屋、山下。近世之后，則普遍稱之為城下。十六世紀，戰(zhàn)國大名配合其領國的統(tǒng)一，伴隨著兵農(nóng)分離政策的推行，領主下面的直屬武士團與商工業(yè)者被強制集中于城下，乃形成城下町，并逐漸發(fā)展成領國政治、經(jīng)濟、交通的中心。例如，今川氏的駿

　　府、大內(nèi)氏的山口、武田氏的甲府、織田氏的安土、以及豐臣氏的大皆為有名的城下町所在地。到了江戶時代，在一國一城令的原則下，從江戶城開始，各藩的城下町被整備起來，武士團則強制必須定居于此。城下町成為藩域經(jīng)濟的中心，大規(guī)模的消費經(jīng)濟逐漸地發(fā)達起來，也成為近代經(jīng)濟的源流。明治維新以后，主要的城下町多設有縣廳與重點學校，伴隨商業(yè)都市化發(fā)展而持續(xù)繁榮下去。

　　寺內(nèi)町

　　中世末期，凈本真宗本愿寺派的寺院境內(nèi)，所構成的發(fā)達聚落。本愿寺門徒為了與其他宗徒、或領主競爭，多在寺院周圍挖壕溝、筑土居(以泥土所構筑的土壘)，以保衛(wèi)信徒僧侶，進而形成一種特殊形態(tài)的聚落。座落于大的石山本愿寺，可謂是寺內(nèi)町的原型，其他如越前吉崎、越中井波、和泉貝冢等也極其聞名。

　　樂市.樂座

　　戰(zhàn)國時代末期至安土桃山時代期間所采行的商業(yè)政策。配合應仁之亂以后商工業(yè)發(fā)展，戰(zhàn)國大名將無所屬的多數(shù)新興工商業(yè)者納入新的封建秩序下，以利統(tǒng)制。透過樂市政策，達到經(jīng)濟統(tǒng)一支配、繁榮城下町的目的。從免除市場稅.商業(yè)稅、以及廢止傳統(tǒng)¨座¨(同業(yè)組織)商人的特權開始，改行樂市制度，進而廢止舊的座組織，改行樂座制度。樂市可以一五四九年(天文十八年)近江的六角定賴所建構的城下町石寺新市為例;樂座則以一五七六年(天正四年)柴田勝家的越前北莊的案例為最早的文獻記載。其中，又以一九七七年織田信長在安土桃山城所公布的樂市.樂座法令最為有名。豐臣秀吉則徹底推動這樣的新制度，一方面否定傳統(tǒng)以寺社、公家的支配為中心所組織的座;另一方面則以城下町為中心，對工商業(yè)等新特權組合再重新編組。

　　御成敗式目

　　又稱為《貞永式目》，乃鐮倉幕府的基本法典。一二三二年(貞永元年)北泰時下令評定眾編篡，共有五十一條條文。式目收集了源賴朝以來的慣習法、判例，作為御家人權利、義務、所領訴訟等相關事宜的一套簡易成文法，也是最早的武家法。原來所適用的范圍只限于幕府的支配圈內(nèi)，隨著時代的推移，適用的范圍乃日漸擴大。另外，配合時代的需求，在原有的條文之外，再以追加的方式制定新規(guī)范，一般稱為《追加》或《式目追加》。